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| Inca Garcilaso de La Vega (II) |
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| lunes, 10 de diciembre de 2007 | |
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(Segunda Parte) Como prometimos en nuestro encuentro anterior, hoy nos dedicaremos a la obra más famosa del Inca Garcilaso en sus dos partes: “Los comentarios reales”, publicada en vida del autor en 1616 y la “Historia general del Perú”, publicada póstuma en 1617. No es nuestra intención hablar aquí de las polémicas que, a través de los siglos, se han sublevado a favor o en contra de las obras en cuanto a la veracidad de los hechos narrados o de las fuentes usadas por el autor. Sólo queremos que, leyendo este artículo, los mayores recuerden lo que hace años estudiaran y los jóvenes profundicen el conocimiento de la historia de su tierra; porque, digan lo que quieran los críticos, las obras del Inca Garcilaso, y sobre todo los comentarios, tienen un valor literario pocas veces alcanzado en un raconto basado en leyendas, hechos reales, sentimientos piadosos o crueles, tradiciones, creencias, virtudes o delitos que caracterizan, desde siempre y en cualquier lugar del mundo, el encuentro de dos culturas. Como ligamen, que hace posible la relación comprensiva entre autor y lector, diremos que el lenguaje usado, en algunos aspectos, procede del castellano preclásico, época de transición lingüística, que recorre todo el siglo XV y comienzo del XVI. Sin embargo, en la obra de Garcilaso encontramos muchos arcaísmos, debido tal vez al contacto que el Inca tuvo con el idioma en el lejano Cuzco. Sus maestros de gramática eran hombres formados en el interregno de una lengua, que salía de la edad media para entrar en otro momento de su evolución, el clásico. Rafael Lapesa al respecto escribe: “Nuestros escritores del Siglo de Oro, no sentían por el rigor gramatical una preocupación tan escrupulosa como ahora se exige”. Beatriz de Noble, hablando de la amenidad de los Comentarios reconoce que poseen dos importantes valores: “la evocación, extraordinariamente movida, viviente, llena de color de una civilización en la historia precolombina de América del Sur y la sugestión, que ejerce sobre los lectores, aún a través del tiempo, la reconstrucción del mundo incaico. Si no es literalmente fiel en lo histórico, es porque no es ése el criterio que imperaba en aquel momento sobre el modo de narrar la sustancia histórica……A falta de una exactitud imposible, Garcilaso busca que sus reconstrucciones del antiguo imperio tengan cierto calor de vida, que fascina al lector”. Los Comentarios se dividen en 30 capítulos y los temas tratados en ellos son: “La deducción del nombre Perú - El origen de los Incas, reyes del Perú - La fundación del Cuzco, ciudad imperial - Las ciencias que los Incas alcanzaron: primera la astrología y después la medicina, la geometría, la geografía, las aritméticas y la música - La poesía de los Incas amautas, que son filósofos y de los haranecos, que son poetas - La descripción del Templo del sol - Cómo cazaban en común y cómo asentaban las casas - El orden en labrar la tierra: la fiesta con que labraban las del Inca y las del sol - Los vestidos, las armas y calzados para la gente de guerra - La fábrica y ornamentos de las casas reales - Los adornos de las casas reales de oro y plata - Los entierros de los reyes - Las postas, los correos y los despachos que llevaban - Las cuentas hechas por hilos y nudos, en forma perfecta - La fiesta principal del sol y cómo la preparaban - Descripción de la imperial ciudad del Cuzco - La fortaleza - El maíz y lo que llaman arroz y otras semillas - La hoja llamada cuca y el tabaco - Los caminos famosos del Perú - Testamento y muerte de Huayna Cápac y el pronóstico de la llegada de los españoles.” En cuanto a la “Historia general del Perú”, en 11 largos capítulos, nos describe la guerra de la conquista del Perú y las guerras civiles fratricidas por los restos del imperio y sus riquezas, que surgen entre los conquistadores. A pesar de que los hechos narrados fueron vividos muy de cerca por el autor, él acude con frecuencia a fuentes documentales como, por ejemplo: la “Historia del Descubrimiento y la Conquista de la Provincia del Perú” (1555) de Agustín A. Zárate. “Historia General de los Indios” (1552) de Francisco López de Gómara. “Crónica del Perú” (1553) de Pedro de Cieza de León. Algunos hechos le fueron narrados por testigos presenciales, como la muerte de Francisco Pizarro; otros los vivió personalmente como el levantamiento de Gonzalo Pizarro. En estos casos suele hablar en primera persona: “Yo le alcancé” es decir: “Yo fui testigo directo”. Sin embargo no existen fuentes de carácter científico como cartas, informes de servicio, anales, etc. porque, como hace notar Beatriz de Noble, “su concepto de la historia difiere del sentido ortodoxo aplicado hoy día a esa disciplina. Podría resumirse su criterio como la narración veraz de acontecimientos, que se relatan con un sentido moralizador. Por eso la Historia General del Perú, cabalga entre la historia y la literatura: por los temas pertenece a la primera; por la posición subjetiva, con acento emocional y con el estilo de la prosa, a la segunda”. Así que podemos afirmar que el Inca Garcilaso hay que leerlo como a un gran escritor observador y al mismo tiempo creador e intérprete de hechos reales, vividos por personas reales, pero presentados e interpretados por una mente en la que la capacidad de observación se entrelaza con el poder poéticamente creativo de un espíritu privilegiado y capaz de ver más allá del hecho en sí. Hoy el Inca descansa en la Capilla de las Ánimas en la Catedral de Córdoba y la lápida reza así: “El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria, ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De la Casa de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Cápac, último emperador de las Indias. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del Purgatorio. Son patronos perpetuos los señores Deán y Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 23 de abril del MDCXVI”. Dra. Teresa Morchio de Passalacqua. Doctora en Filosofía y Letras Profesora Emérita de la UNaM |
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